Freundschaft besteht in der Unbedingtheit und Uneingeschränktheit, sich dem anderen mitteilen zu können, Feindschaft in der Unbedingtheit und Uneingeschränktheit, vom anderen bis zur Vernichtung verfolgt zu werden. In beiden Fällen geht es also um ein Absolutes, ohne das sich Feindschaft nicht von Gegnerschaft und Freundschaft nicht von Bekanntschaft unterscheiden lässt.

Wie aber verhält sich das Absolute der Freundschaft zu ihrer Geschichte, zu dem Umstand, dass Freundschaften entstehen und dass es zu einem Bruch mit Freunden kommen kann? Und wie abhängig ist der Feind davon, dass man ihn als Feind anerkennt?

Das verfolgt Düttmann in zwei Studien.